［擬騷１ａ］
　　擬騷第八
擬騷謂擬騷體而作者晁氏稱楚辭以分于離騷八篇朱子乃稱讀離騷是也大招是屈子作舊編在擬騷諸作者誤矣招魂九辯爲擬騷之首然屈宋竝稱玉已爲別宗故愚別而論之則擬騷自惜誓始
惜誓王逸云不知誰作或曰賈誼疑不能明也晁氏謂惜誓宏深亦類原作或以爲賈誼作蓋近之又云惜誓叙原意末云鸞鳳之高翔兮見盛徳而後下與賈誼弔屈原文言鳳凰翔于千仞見徳輝而下之斷章趣同將誼倣之也＃離騷新序三＄洪興祖亦引弔屈原文

［擬騷１ｂ］
云與此諸意頗同蓋本于晁説至朱子定爲誼作云今玩其辭實亦瑰麗奇偉非誼莫能及後人概皆從之或以誼年僅三十三而卒而惜誓起句曰惜年老而日衰兮故疑以爲非誼作＃蔣之翹本引明葉悦説＄是不知誼代原述志也擬騷之文大抵皆爲代言之體九辯招魂實作之稱矣惜誓之義王逸云惜者哀也誓者信也約也言哀惜懷王與己信約而後背之也愚讀其文篇中絶無惜背信約之意王注毋乃望文生義邪明蔣之翹云誓逝也古字通用即屈子惜往日之意觀首句可見＃蔣本集注上欄＄以誓逝同聲故成通用之説似亦不

［擬騷２ａ］
可從王船山之惜誓者惜屈子之誓死而不知變計也此義與誼弔屈原文合或似矣愚竊以謂誼讀屈子遠遊篇而知其非本意故述登蒼天吸沆瀣馳鶩杳冥休息崑崙赤松王喬皆在其旁遂辨之曰念我長生而久僊兮不如反余之故郷黄鵠後時而寄處兮鴟梟群而制之神龍失水而陸居兮爲螻蟻之所裁夫黄鵠神龍猶如此兮況賢者之逢亂世哉是實屈子遠逝篇之注疏也亦云非重軀以慮難兮惜傷身之無功此一句是斯篇本意深惜屈子誓死不變而今代原述志則文似釋悲回風任重石之何益一

［擬騷２ｂ］
句矣誼知屈子之志者而弔之則曰何必懷故都代述其志則曰不如反故郷愛惜之至也哀痛之極也
朱子云賈太傅以卓然命世之材俯就騷律所出三篇皆非一時諸人所及而所謂黄鵠之一擧見山川之紆曲再擧兮睹天地之員方者又於其問超然出人意之表未易以筆墨蹊徑論其高下淺深也此論畫之
招隱士作于淮南王之客古今無異詞篇義見于其名然屈子放臣而此稱隱士者王逸云屈子雖身沈沒名徳顯聞與隱處山澤無異故作招隱士之賦以

［擬騷３ａ］
章其志也是強下解耳王夫之駁之曰此篇義盡於招隱爲淮南王待山谷潛伏之士絶無閔屈子而章章之意其可以類附離騷之後者以音節局度瀏灕昻激紹楚辭之餘音非他詞賦之比此説亦通然其釋王孫云隱士也秦漢以上士皆王侯之裔故稱王孫者亦是強下解矣但其辭則朱子以爲視漢諸作最爲高古蓋其文氣似九歌漢以來擬騷之文學者皆以此篇爲第一矣、
莊忌哀時命、太襲而淺古人已言之＃蔣之翹語＄通篇多排偶之語、前聯下句、與後聯上句相對如居處愁以隱

［擬騷３ｂ］
約兮、志沈抑而不揚、道壅塞而不通兮、江河廣而無梁、又如衣攝葉以儲與兮、左袪挂於摶桑兮、右袵拂於不周、六合不以肆行、蓋爲一種創格、劉向七諫好學此體＃如覽屈子之離騷兮、心哀哀而怫鬱、聲嗷嗷以寂寥兮、顧僕夫之憔悴、是也＄、其他曰上同鑿枘於伏戲兮、下合矩矱於虞唐、曰與赤松而結友兮、比王僑而爲耦、二聯是單對、曰聘騏驥於中庭兮、焉能極夫遠道、置猿狖於櫺檻兮、夫何以責其捷巧＃夫字思衍＄、一聯是偶對、竝極其工、以啓六朝駢驪之體、蓋其旨則無所發明、其辭則摹擬已工、兼有獨創處是以與諸篇角逐、焦竑以爲梁園之傑、壹爲此歟、祗憾其氣魄不足耳

［擬騷４ａ］
東方朔七諫七章、王襃九懷、劉向九歎、王逸九思、各九章、蓋擬九歌九章九辯而作、則可知九歌不宜有十一篇、九辯亦不宜分爲十章也、諫歎二篇規摹九章、懷思二篇體襲九歌、朱子皆不録、且云七諫七懷九歎九思、雖爲騷體、然其詞氣平緩、意不深切、如無所疾痛而強爲呻吟者、就其中諫歎猶或有可觀、兩王則卑已甚矣、故雖幸附書尾、而人莫之讀、今亦不復累篇帙也、其論允當矣、予少時讀明鄒東郭續文章軌範、所録屈子文三篇、惟喜卜居漁父、而不解離騷、尋讀楚辭集註、亦不卒業而中輟、況能及九辯

［擬騷４ｂ］
以下擬騷諸篇乎、自顧竊愧天分之卑、及讀朱子辨證、而知彼土學者亦莫卒讀楚辭十七巻者、不覺苦笑、蓋自朱子有無病呻吟語、元明以後人、益不好讀擬騷諸篇、猶自頼衰罵勇＊文、後之學者輕視南豐也、歎＊後予耽讀楚辭、群疑百出、因取楚辭十七巻、精讀畢業、而後知擬騷諸篇之必不可不一讀也、何以言之、以擬騷諸作是二十五篇註脚也、漢人讀騷之法、存于擬騷諸作之中、而屈子事蹟、往往有可徴者、其辭氣雖平緩、而其造語之錬、結撰之工、亦皆可以爲法、後世文章、淵源於此、擧一例而言之、如七諫故人疏而日忘兮、新

［擬騷５ａ］
人近而愈好二句、本于九歌悲莫悲兮生別離、樂莫樂兮新相知二句、而古詩去者曰以疏、來者曰以親、亦本于七諫、聞人倓古詩箋引呂氏春秋云、死者彌久、生者彌疏、其意相迎而小變、古詩新人雖言好、未若故人、朱則反言之此類頗多、不可不知也、
朱子謂諫歎猶有可觀、蓋東方朔工於辭令、而劉向則有病呻吟、與屈子相似、劉向爲漢宗正、猶屈子爲三閭大夫也、向爲弘恭石顯等所構陷、猶屈子爲上官大夫靳尚等所讒也、向屢下獄、猶屈子見疏見放也、漢室之危、猶楚國之危也、向之忠愛、曷讓屈子、宜矣

［擬騷５ｂ］
其眷眷于屈子也、向既裒集楚辭、又随而作九歎、是辭離遜于誼、而其旨則醇正、有可觀者矣、王逸以屈子郷人、而注楚辭作九思、以附騷人之末、亦屈子功臣也哉、後之治騷學者、其句泥于朱子之説而措擬騷諸篇於莫讀也、
漢人擬騷之工者、莫若揚雄反騷焉、雄又有廣騷畔牢騷二篇、竝亡、而反離騷見本傳、雄後于劉向王逸、故不見録、晁氏亦棄而不取、蓋雄不慊于屈子之死、洪氏聚之盡矣、朱子乃取入後語、且云、屈子之罪人離騷之讒賊、蓋顯揚雄之罪、所以明屈子之忠也、愚謂、雄之意與誼略相似、亦是愛惜之至耳、但雄爲奔大夫、故招罪朱子、惟以其辭而論之、則擬騷之作、後世莫及焉、枚乘七發、李善云、説七事以起發太子、猶楚詞七諫之流、只後傅毅七激、張衡七辨、崔駰七依、相踵而出、曹子建倣之作七啓、者與騷相似、而辭法小變、後世自爲一體、其餘録文選所載、後語所収、不可勝數、而明孫鑛子定廣騷、収漢司馬相如一哀、及諫懷歎思外、唐盧照隣五悲、李白惜餘春、愁陽春、劉蛻弔屈原三章、皮日休九諷＃或云中十一諷＄韓

［擬騷６ａ］
（黄人思　高似孫騷略）
愈憫已、柳宗元弔屈原文、及天對、宋蘇軾轍兄弟弔屈原廟賦、黄庭堅毀璧、邢居實秋風、明李夢陽夷猶騁望、何景明九詠、徐禎卿反反騷、王廷相巫陽、陸澤春山、王世貞少歌等諸篇、皆爲屈宋兒孫矣、而文人銘詞、往往好用騷體＃如韓文送李愿送盤谷序詞亦是也＄今不一一、沈約云、屈平宋玉導清源於前、賈誼相如振芳塵於後、英辭潤金石、高義薄雲天、自茲以降、情志愈廣、王襃劉向揚班崔蔡之徒、異軌同奔、互相師祖、雖清辭麗曲時發乎篇、而蕪章累氣、固亦多矣、六朝以上且然、況後之去古益遠乎、