［４８ａ］
　　辭采第十
屈子之文、匪惟其體制奇創、其造語措辭、亦多別剏獨造、自我作古者、如紛吾謇吾沛吾之紛字謇字沛字、猶言紛然謇然沛然、雖與吾字連文、而實單用一字、如喟憑心而歴茲之喟字、忳鬱邑余佗傺兮之忳字、判獨離而不服之判字、亦皆以一字爲形容詞、是長于用一字者也、曰正則、曰靈均、曰内美、曰修能、曰靈修、＃以上離騷＄曰靈保＃東君＄等、古之載籍、未有所見、屈子鑄辭、奇特如此者、不可勝數、是其工于用二字者也、曰紛總總、曰老冉冉、曰芳菲菲、曰忳鬱邑、曰佩繽紛、曰世

［４８ｂ］
溷獨、曰心絓結等、或疊字、或疊韻、皆以一字二字連綴成語、另闢生面、是其精于用三字者也、自此以往、無往不宜、或五字成句、或六字成句、變化百出、意態清新、讀者自知、不必摘出、屈子又好用倒裝法、紛吾是吾之紛然而盛也、耿吾是吾之耿然而明也、吉日兮辰良、是吉日良辰、倒置協韻、洪注云、杜詩紅豆啄餘鸚鵡粒、碧梧棲老鳳凰枝＃秋興＄、韓文春與猿吟兮、秋鶴與飛、＃羅池廟碑銘＄亦用此體、王應麟云、與論語迅雷風烈同、＃困學紀聞＄天問以誰字八、胡字四、幾字三、孰字九、安字十二、焉字十四、何字壹百二十六、設問發難、總壹

［４９ａ］
百七十六條、＃黄氏以爲一百七十一問＄或一句一問、或三句一問、字法句法、竝極變化、書契以來、未有此體、章句聲勢、皆有法度、＃蔣本楚辭引明陳深語＄卜居以寧字八、將字八、亦設疑問、一反一正、層層如貫珠、漁父以二皆字二獨字相對、以二何不字二安能字轉接、散駢混用、屈子擅長、而各篇駢句、尤見別裁焉、
凡文章之體、分爲散韻駢之三、三體之文、與書契俱生、但上古字少、故其文尚簡、簡故古拙、後世字漸多、而文漸工、工不傷雅、經傳諸子、具有矩矱、有散文用韻者、堯典克明峻徳、以親九族、徳族爲韻、是也、有散

［４９ｂ］
文用駢者、堯典九族既睦、平章百姓、百姓昭明、協和萬邦、舜典直而温、寬而栗、剛而無虐、簡而無傲、是也、韻文亦或散或駢、其體不一、虞廷倡和二首、是散中有對、＃益稷股肱喜哉、元首起哉、百工熈哉、又元首叢脞哉、股肱惰哉、萬事堕哉、＄帝世世紀所載撃壤歌、是駢中混散、＃日出而作、日入而息、鑿井而飲、耕田而食、帝何力於我哉、＄但古代之文、散韻有專體、而駢偶則散出間耳、蓋散文宜於達意、韻文適於抒情、駢文便於喩理、故經傳諸子、立意説理、皆用散文、而綜合其意、以括至理者、往往用偶語、以其易誦易喩也、古書所載名言、概皆成于偶語、故人人傳誦、久而不滅、惟夫專於喩理、

［５０ａ］
故使其字數齊整、易入耳易上口、而不必假辭藻、如論語君子喩於義、小人喩於利＃里仁＄、用之則行、舍之則藏＃述而＄、不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、＃陽貨＄禮云禮云、玉帛云乎哉、樂云樂云、鐘鼓云乎哉、＃同上＄孟子權然後知輕重、度然後知長短、＃梁惠王上＄飢者易爲食、渇者易爲飲、＃公孫丑＄雖有智慧、不如乘勢、雖有鎡基、不如待時、＃同上＄食而弗愛、豕交之也、愛而不敬、獸畜之也＃盡心＄之類、或單對、或偶對、或用韻、或不用韻、而大抵皆質勝于文、老莊管晏之屬亦皆然、以專於説理而略於飾辭也、詩爲言志之什、非專於説理者、故其間用

［５０ｂ］
偶語、面目宜異、而如淺則掲、深則厲、＃邶風匏有苦葉＄發彼小豝、殪此大兕、＃小雅吉日＄誨爾諄諄、聽我藐藐、＃大雅抑＄赫赫厥聲、濯濯其靈＃商頌殷武＄之類、對法頗密、仍不失質矣、至屈賦、則言情喩志、好用偶語、爲韻文之兼駢者、而其駢偶之語、文勝于質、寓名理於辭釆、如鏡花水月、爲先秦文之新體、經傳諸子之偶語、猶墨畫、屈子之文、則着色傅彩、以華麗勝、駢偶辭法、於是一變、開千古未到之蹊徑矣、
離騷曰、名余曰正則兮、字余曰靈均、曰朝搴阰之木蘭兮、夕攬洲之宿莽、曰余既滋蘭之九畹兮、又樹蕙

［５１ａ］
之百晦、曰朝飲木蘭之墜露兮、夕餐秋菊之落英、曰製芰荷以爲衣兮、集芙蓉以爲裳兮、曰夫孰非義而可用兮、孰非善而可服、曰飲余馬於咸池兮、總余轡於扶桑、九歌曰、釆薜荔兮水中、搴芙蓉兮木末、＃湘君＄曰石瀨兮淺淺、飛龍兮翩翩、＃同上＄曰鳥次兮屋上、水周兮堂下、＃同上＄曰鳥何萃兮蘋中、罾何爲兮木末、＃湘夫人＄曰捐余袂兮江中、遺余褋兮澧浦、＃同上＄天問曰、何闔而晦、何開而明、曰鯀何所營、禹何所成、曰何處冬暖、何處夏寒、曰比干何逆而抑沈之、雷開何順而賜封之、九章曰、令五帝以折中兮、戒六神與嚮服、＃惜誦＄曰言與行其可

［５１ｂ］
迹兮、情與貌其不變、＃同上＄曰矰弋機而在上兮、罻羅張而在下、＃同上＄曰帶長鋏之陸離兮、冠切雲之崔嵬、＃渉江＄曰吾與天地兮比壽、與日月兮齊光、＃同上＄曰心絓結而不解兮、思蹇嵼而不釋、＃哀郢＄曰登高吾不説兮、入下吾不能、＃思美人＄曰觀炎氣之相仍兮、窺烟液之所積、悲霜雪之俱下兮、聽潮水之相撃、＃悲回風＄遠遊曰、經營四方兮、周流六漠、上至列缺兮、降望大壑、下崢 嶸 而無地兮、上寥廓而無天、視儵忽而無見兮、聽惝怳而無聞、超無爲以至清兮、與泰初而爲鄰兮、卜居曰、寧與黄鵠比翼乎、將與雞鶩爭食乎、此孰吉孰凶、何去何從、曰

［５２ａ］
尺有所短、寸有所長、物有所不足、智有所不逮、神有所不通、用君之心、行君之意、漁父曰、擧世皆濁、而我獨清、衆人皆醉、而我獨醒、曰擧世皆濁、何不淈其泥而揚其波、衆人皆醉、何不餔其糟而歠其釃、曰新沐者必彈冠、新浴者必振衣、如此之類、無篇無之、而九歌青雲衣兮白霓裳、擧長矢兮射天狼、＃東君＄一聯、句中成對、二句成單對、可謂工錬矣、悲回風紛容容之無經兮、罔芒芒之無紀、軋洋洋之無從兮、馳委移之焉止、漂翻翻其上下兮、翼遙遙其左右、氾潏潏其前後兮、伴張弛之信期、八句一聯、句法變化、極奇極工、視

［５２ｂ］
（沈約云屈平宋玉導清源於前賈誼相如振芳塵於後＃宋書謝靈運傳論＄）
之先秦諸子排偶之語、雕樸異色、文質殊姿、驚采絶艶、空前邁古、而後世所謂單對、偶對、句中對、長偶對、正對、反對、事對等辭法、具備于此、宋玉以下、規而摹之、兩漢六朝、皆歩後塵、排偶之文、遂成一體、屈子實爲之祖、而古人用之説理之文者、後人多用之喩志抒情之篇、其體與用、至此一變、亦自屈子發其端、則屈子之於文、立于先秦兩漢之歧路、而轉旋鴻鈞、繼前啓後、＃清孫梅四六叢話亦謂以騷啓儷＄辭章源委、於是備焉、學者不讀屈賦、則曷知詩三百之變、又曷知兩漢以後辭賦之淵源哉、