［２５ａ］
　　原賦第五
文有賦體、創于屈子、屈子何以名賦、夫詩三百五篇、分爲風雅頌三體、而周禮教六詩、詩序陳六義風賦比興雅頌是也、孔頴達＃字仲達唐太宗時人＄云、風雅頌者詩篇之異體、賦比興者詩文之異辭、賦比興是詩之所用、風雅頌是詩之成形、＃詩序疏○宋嚴粲以爲非是、詩緝參看＄然則風雅頌以體制言、賦比興以辭法言、非風雅頌之外更有賦比興之詩、風雅頌體異、而其入樂也、音亦不同、賦比興則與樂聲不相關焉、其風居首、賦比興在于雅頌之上者、示風雅頌均用賦比興而作也、賦字始見尚

［２５ｂ］
書禹貢、曰厥賦上上錯、賦税斂之名也、一轉虚用、布税法曰賦、賦因訓布、詩大雅烝民曰、明命使賦、又曰、賦政于外、傳云、賦布也、布與敷同、故敷陳文辭亦曰賦、六詩六義之賦是也、比設比喩也、興感物托興、猶今人所謂聯想也、賦不借比興、而直陳情敍事、直陳舗敍爲修辭之法、其字實用、又再轉而虚用、作詩曰賦詩、左傳隱公元年、公入而賦、大隧之中、其樂融融、又僖公五年、退而賦曰、狐裘尨茸、一國三公、吾誰適從、狐裘尨茸比也、而曰賦、可知唯言作詩、曰賦非六義之賦矣、其餘如韓詩外傳、孔子曰君子登高必賦、小子曷

［２６ａ］
言其愿、詩鄘風定之方中毛傳云、升高能賦、可以爲大夫、皆是也、誦古詩亦曰賦、左傳襄公二十六年、晉侯賦嘉樂、國景子相齊侯、賦蓼蕭、子展相鄭伯、賦緇衣、襄公二十七年、趙孟曰、請皆賦以卒君貺、子展賦草蟲、伯有賦鶉之賁賁、子西賦黍苗之四章、是漢志所謂當揖讓之時、必稱詩以喩其志者也、詩入樂則曰歌、如左傳襄公元年、歌文王之三、歌鹿鳴之三、及使工爲歌周南召南是也、賦嘉樂賦蓼蕭之賦、是不歌而誦、與國語瞍賦矇誦同、韋註云、無眸子曰瞍矇、賦公卿列士所獻詩也、乃知瞍矇皆瞽、賦誦互文也、

［２６ｂ］
漢志曰、不歌而誦謂之賦、疑是古語、釋賦嘉樂賦蓼蕭之賦、班固乃借以釋漢人賦體歟、屈子九章悲回風曰、介眇志之所惑兮、竊賦詩之所明、王逸以詩爲志、洪興祖以爲古詩、竝非也、朱子則以爲屈子自作詩、是矣、然其所作賦也、非詩也、賦詩連文、竊字倒置、言介然微志之所惑者、吾賦詩之所竊明也、詩爲詩歌總名、故併擧詩、然屈子意在賦字、故賦居首、蓋自名其所作曰賦也、屈子二十五篇、雖篇内混用比興、然其篇首舗陳辭法、仍多用六義之賦、而六義之賦是辭法之名、非文體之名、屈子之賦、雖辭法是賦、

［２７ａ］
而其體製一變、本於詩、而與詩異其面目、故另擇名目曰賦、於是賦字又三轉實用、辭法之名、一變爲文體之名、賦體與賦名、竝創于屈子矣、屈子大招曰、二八接舞、投詩賦只、曰賦詩、曰詩賦、猶曰詩文曰文詩也、後世連用詩賦者、亦實始于此、宋玉招魂曰、人有所極同心賦些、賦字雖虚用、而其所賦、蓋亦賦體也、屈門諸子皆學賦、同心而作、可知也已、
荀子亦有賦篇、戰國策曰、荀卿爲書謝春申君、因爲賦曰、寶珍隋珠、不知佩兮云云、＃楚策＄亦以賦爲文體之名、據漢志云、大儒荀卿及楚臣屈原、離讒憂國、皆作賦以

［２７ｂ］
（皇甫謐＃字士安晉人＄三都賦序曰孫卿屈原之屬遺文炳然辭義可觀＃文選＄）

風、則作賦似荀子在屈子前、後人往往有誤謂屈賦祖荀子者、本于此矣、＃如明徐師曾文體文辨是也＄愚按屈原作賦、在懷襄之際、其徒宋玉景差唐勒作高唐神女大言小言諸賦、在頃襄王時、史記言作懷沙之賦、豈司馬遷所見屈子諸作題下有賦字、與高唐神女等題下有賦字同、而今本無之者、後人刪之歟、否則遷亦沿舊稱賦耳、非自遷始名之曰賦也明矣、王應麟云、荀卿適楚、在屈原後、又自註其下云、屈原卒於楚頃襄王時、春申君以荀卿爲蘭陵令、在考烈王八年、＃困學紀聞＄愚按史記云、春申君死而荀卿廢、因家蘭陵、著數萬

［２８ａ］
（孔安國孔子家語序曰當秦昭王時孔卿入秦昭王従之問儒術孫卿以孔子之言及諸國事七十二弟子之言凡百餘篇與之由此秦悉有焉范家相云孔序爲王肅所代作此言蓋有所本）
言而卒、＃本傳＄春申君爲李園所殺、在考烈王二十五年、距懷王卒於秦時、且五十八年矣、荀子之書、或有平日所作者、然古人著書、必在晩年、戰國策所載賦一篇、作于考烈王時、而今坿賦篇、則賦篇亦非早作、而在入楚後可知矣、先是賦體賦名、已創于屈子、而賦盛行于屈門、荀子之賦、其亦承屈子餘韻歟、第荀子大儒、不相蹈襲、其體製稍異、賦名雖同、實似箴體、故漢志以屈子爲賦家之祖、以荀賦寘雜賦之首、允矣、但其以屈次荀、貽誤後學、予故辨之、