屈原賦説目録
　上巻
　　名目第一
　　篇數第二
　　篇第第三
　　篇義第四
　　原賦第五
　　體製第六
　　亂辭第七
　　句法第八
　　韻例第九
　　辭采第十
　　風騷第十一
　　道術第十二
以上十二篇、時彦在京都帝國大學、爲學生講述、遂綴成册、夫屈賦繼風雅於前、啓辭賦於後、爲文學之大宗、不可不必讀、而古今註釋、亡慮百家、群言紛淆、疑惑學者、愚因著論、略述大旨、刊誤補義、待諸他日焉、大正九年五月西村時彦識、

［１ａ］
屈原賦説卷上　　　　　　大隅西村時彦學
    名目第一
屈子之文、或稱楚辭、或稱賦稱騷、何以謂之楚辭、隋志云、蓋以原楚人也、謂之楚辭＃經籍志、＄宋黄伯志＃字長睿＄云、屈宋諸騷、皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物、故謂之楚辭＃校定楚辭序＄、二説得之、而後世規摹其辭者、雖非楚人、亦皆名楚辭、何以謂之賦、賦爲文體之名、其義詳于後篇、何以謂之騷、離騷爲楚辭首篇、餘篇皆自此出、故省離字、統之名騷也、
楚辭之名、昉于何世、四庫全書提要云，裒屈宋諸賦、

［１ｂ］
定名楚辭、自劉向＃字子政漢書本傳＄始也、按楚辭之名、非自向始、漢書朱買臣傳、會邑子嚴助薦買臣、召見説春秋、言楚辭、帝甚悦之、王襃傳、徴爲楚辭九江被公、召見誦讀、可知武帝之世既有此名、故劉向取以名書、王逸＃字叔師後漢書文苑傳＄章句仍之耳、＃清江中時楚騷心解云楚辭之名始於東漢王叔師大謬矣＄但劉向楚辭之名、統屈宋諸賦及景差賈誼東方朔嚴忌淮南王王襃等作而言、非專言屈子之文也、其專稱屈子之文曰屈原賦者、始于漢書藝文志、而賦名則所由來尚矣、屈子九章悲回風、有介眇志之所惑兮、竊賦詩之所明句、蓋屈子自名其所

［２ａ］
作曰賦、故史記屈原傳云、乃作懷沙之賦、當時宋玉景差慕而傚之、荀卿賦篇出于其後、＃原賦第五參看＄而梁劉勰＃字彦和梁書及南史有傳＄乃以賦之名號、爲始錫于荀况禮智宋玉風鈞者謬矣、＃文心雕龍詮賦篇＄屈子之文皆賦也、微特懷沙也、蓋劉向裒集屈宋景賈諸人之作、統名曰楚辭、當其撰別録、録屈子之文、專名曰屈原賦、其子歆＃字子駿漢書本傳＄七略仍之、班固＃字孟堅後漢書本傳＄作藝文志、從向歆之舊、亦曰屈原賦、後人或稱屈賦焉＃近人孫徳謙字隘庵江蘇人漢書藝文志擧例以屈原賦爲省稱恐非也＄
騷之名昉于何世、逮梁蕭統＃昭明太子梁書＄、選文選、屈原賦不入賦類、而另立騷類、寘諸賦下、其體似禮貌、而其

［２ｂ］
實忘祖、昭穆顚倒矣、乾隆中所刻増訂文選集成詳註係方廷珪＃字伯海＄評點陳雲程＃字孫鵬＄補訂首騷次賦以改舊目、於是騷爲文體定名、有風騷＃梁簡文與湘東王書＄、楚騷＃梁裴子野雕蟲篇＄等之目、其人曰騷人＃文選序＄、其學曰騷學＃朱子語類第百三十九及嚴羽滄浪詩話等＄、然騷之名亦非自文選始也、漢揚雄＃字子雲漢書本傳＄反騷＃本傳作反離騷清王念孫讀書雜志云離字衍＄廣騷、後漢梁竦悼騷、應奉感騷、＃竦字叔敬奉字世叔後漢書竝有本傳＄晉摯虞愍騷之類、＃藝文類聚第五十六＄雖皆爲離騷之省、而非指離騷一篇、蓋以離騷居首、足統餘篇、故總人與文而言也、王逸本目録、離騷稱經、九歌至九思下、皆有傳字＃明豫章王氏本有傳字、其餘明本概皆無之、洪興祖補注目録九歌下云、一本九歌至九思下皆有傳字、然則宋本亦有無傳字者可知矣、＄傳猶

［３ａ］
毛傳孔傳之傳、逸意謂、九歌以下爲離騷經之註脚、則其以離騷總餘篇者、蓋自漢人啓之、晉郭璞山海經註援引楚辭、其曰見離騷經者、離騷之文也、＃南山經＄其曰離騷曰者、或遠游或九章或天問九歌＃中山經＄或劉向九歎＃海内經＄之文也、張湛列子註、亦引天問、書離騷曰、可知晉人已以離騷爲楚辭別名、惟不省離字耳、至齊梁間、則又省離字而稱騷、劉勰文心雕龍辨騷篇、總論屈子諸作、以及枚賈馬揚之文、蕭統文選亦以屈子離騷九歌九章卜居漁父與宋玉九辯招魂淮南招隱士、竝入騷類、匪惟以騷爲文名、實爲楚辭別名

［３ｂ］
矣、隋書經籍志云、楚有賢臣屈原、被讒放逐、乃著離騷八篇、韓愈＃字退之新舊唐書＄感春詩云、屈原離騷二十五、不肯餔啜糟與醨、竝以離騷爲屈賦統名、不復省離字、蓋晉人之遺也、宋晁補之＃字无咎宋史文苑傳＄重編楚辭、依據隋志、離騷仍稱離騷經、九歌以下至漁父大招、皆冠以離騷二字、如曰離騷九歌曰離騷天問之類、以合離騷八篇之目、九辯以下諸篇稱楚辭、又立續楚辭變離騷之名、朱子集註依遵晁本、而九辯以下八篇曰續離騷、其目録九辯下云、晁補之本、此篇以下乃有傳字、然則晁氏離騷八篇從隋志、九辯以下稱傳

［４ａ］
者從王逸、與重編楚辭序中篇＃序有三篇＄所謂首卷曰離騷經後篇皆曰離騷餘皆曰楚辭者不合、其書既亡、＃道光中裔孫詒端依序例重編刻以入晁氏叢書但續楚辭變離騷尚未刻＄今亦未知的据、而其以離騷爲統名、則晁朱皆同、史記言憂愁幽思而作離騷、＃屈原傳＄又言、屈原放逐乃著離騷、＃太史公自序＄蓋擧其最著一篇、＃四庫提要之説＄非統言餘篇、故以懷沙天問招魂哀郢各篇之名、與離騷分別而擧之、而後人或云、觀史記列傳、終始言作離騷、固知統二十五篇言、＃江氏心解＄或云、蓋離騷爲騷之總名、＃陳本禮屈辭精義＄並謬矣、黄伯思云、陳説之以爲唯屈原所著、則謂之離騷、後

［４ｂ］
人倣而繼之、則曰楚辭、非也、此説得之、
綜而言之、楚辭是統名、漢以後諸作亦得其名、屈原賦是專名、唯屈子諸作得稱其名、離騷是篇名、非諸篇統名、而自晉以來、借以爲統名、騷則離騷之省、亦不可統言各篇、但沿習已久、字面亦雅、從舊用之、亦無妨耳、